Leseempfehlung: Pashew M. Nuri: Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire - Auszüge

 Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire. Leseempfehlung: Pashew M. Nuri. 

Pashew Nuri

Monash University, Graduate Student
Pashew is a Fulbright Alumni, with an M.Ed degree in Curriculum and Instruction from the Univeristy of Cincinnati. His research area revolves around Teacher Education and Recreational reading.

academia.edu/8488064/A_reading_response_to_Pedagogy_of_the_oppressed_by_Paulo_Freire

„Bildung fungiert entweder als Instrument, das die Integration der jüngeren Generation in die Logik des gegenwärtigen Systems erleichtert und Konformität herbeiführt, oder sie wird zur Praxis der Freiheit, zum Mittel, mit dem Männer und Frauen kritisch und kreativ mit der Realität umgehen und entdecken, wie sie an der Transformation ihrer Welt teilhaben können“ (Freire, 2000, S. 34). 

Paulo Freire beginnt sein viertes Kapitel mit einem Zitat Lenins: „Ohne eine revolutionäre Theorie kann es keine revolutionäre Bewegung geben“ (2000, S. 125). 

Hier kann ich zunächst sagen, dass die Pädagogik der Unterdrückten in ihrer Gesamtheit ein revolutionäres Buch ist. Eine Revolution der Praxis, der Praxis und Theorie zugleich, der Reflexion und des Handelns, denn eine allein kann niemals die volle Dimension einer befreienden Revolution vollenden. 

In seinem Ansatz der emanzipatorischen Bildung entwickelt er die Idee, dass Bildung ein Akt der Befreiung und Freiheit sein kann, was darauf hindeutet, dass die Gegenwart der Bildung  das nicht ist, sondern vielmehr ein Akt der Beherrschung und Unterdrückung. 

Dies wird in seinem obigen Zitat deutlich, in dem er sagt, dass die gegenwärtige Logik, die gegenwärtige Lebensweise, jene ist, die unterdrückt, bedrängt und beherrscht, und dass diese Praxis innerlich immer wieder am Werk ist, sodass es für die Unterdrückten keine Hoffnung auf Befreiung und Freiheit gibt, wenn sie nicht versuchen, ihr Bewusstsein zu wecken und die Situation, in die sie gebracht werden, kritisch zu betrachten. 

Dieser Vorgang ist ein Prozess namens Bildung, und so sollte er auch funktionieren, denn Bildung ist und sollte die Ausübung von Freiheit und nicht die Ausübung von Unterdrückung sein, von Befreiung und nicht Unterdrückung und von Transformation und nicht ein Akt der Marginalisierung und Beherrschung. 

Für Freire ist dies ein Ansatz, der als Lösungs- oder Problem-zentrierte Bildung bezeichnet wird, während das Antonym dazu Bankiers-Erziehung ist. Die Bankiers-Erziehung ist eine Erziehung zur Herrschaft und zur Anpassung der Menschen an die Situation, in der sie sich befinden. Wissen ist etwas, dessen sich der Lernende überhaupt nicht bewusst ist, er hat nie darüber nachgedacht oder versucht, es zu wissen, und dieses Nichtwissen versetzt ihn in einen Zustand völligen Gehorsams gegenüber demjenigen, der es weiß und der ihn unterrichten soll. 

Der Inhalt ist eine Realität, die nicht geändert, berührt, besprochen und letztendlich nie transformiert werden kann. Die Methode ist eine Ablagemethode, bei der der Lernende als Behälter gesehen wird, der den Inhalt aufnimmt, ohne ihn zu verdauen, und dies geschieht durch einen Erzieher, der als Unterdrücker gesehen wird. 

Freire sagt: „Der Lehrer lehrt, und die Schüler werden unterrichtet, der Lehrer weiß alles, und die Schüler wissen nichts, der Lehrer denkt, und an die Schüler wird gedacht, der Lehrer redet, und die Schüler hören zu“ (2000, S. 73) und dies ist das Bild oder der Spiegel, durch den sich die gesamte Gesellschaft widerspiegelt. 

Die Darstellung der Unterdrückung und der Situation der Unterdrückten wird klar beibehalten. In dieser Situation sind die Unterdrückten – wenn nicht die Studierenden selbst, aber genau wie sie – unbewusst und unkritisch, und es liegt im Interesse des Unterdrückers, dass dies so bleibt. Es ist jedoch in Ordnung, wenn die Unterdrückten bei Bewusstsein sind, aber nicht von ihrem Platz versetzt werden, da die Befreiung erst beginnt, wenn sich die Situation der Unterdrückten ändert. 

Freire sieht darin einen Versuch des Unterdrückers, den Unterdrückten zu entmenschlichen, und dieser Versuch setzt sich fort, bis der Unterdrückte erwacht und bewusst wird. Doch dies verläuft nicht so reibungslos, da sich die Rollen von Unterdrücker und Unterdrücktem irgendwann ändern und die Komplexität abnimmt. Hier zeigt sich der Widerspruch zwischen Unterdrücker und Unterdrücktem. 

Die Angst vor der Freiheit im Unterdrückten verkleidet ihn in die Rolle des Unterdrückers, weil er zuhört, gehorcht und glaubt, was und wie ihm vorgeschrieben wird. 

Denn diese Vorschrift ist ein Element der Beziehung zwischen beiden. Freire erklärt: „Jede Vorschrift stellt die Auferlegung der Wahl eines Individuums auf ein anderes dar und verändert das Bewusstsein der Person, der die Vorschrift gegeben wird, in ein Bewusstsein, das dem Verhalten des Verschreibers entspricht und den Vorgaben des Unterdrückers folgt“ (S. 47).

Diesen Schleier zu lüften bedeutet, die Angst vor der Freiheit zu nehmen und das Bild des Unterdrückers zu verändern, nach dem er handelt. Es ist entscheidend, die eigentlichen Ursachen der Angst zu erkennen und dann durch transformierende Maßnahmen eine neue Situation zu schaffen. Wie bereits erwähnt, sollte sich die Lage der Unterdrückten ändern, damit sie befreit und humaner werden können. 

Humanisierung ist ein Prozess, in dem die Unterdrückten selbst nach dem Erkennen ihrer Situation ein Verlangen nach Freiheit und Gerechtigkeit, einen Kampf um die Wiedererlangung ihrer Menschlichkeit und Selbstbestätigung entwickeln. 

Für Freire werden sowohl die Unterdrückten als auch die Unterdrückten entmenschlicht. Sowohl derjenige, dem die Menschlichkeit geraubt wurde, als auch derjenige, dem sie geraubt wurde, müssen sich gegen die Unterdrückung wehren, die sie erfahren. Freire erklärt, dass man bei einem solchen Wandel nicht sagen könne, dass sich jemand selbst oder jemand anderes befreit, sondern dass Menschen in Gemeinschaft sich gegenseitig befreien (S. 128).

Alternativ schlägt Freire ein anderes Bildungssystem vor, das er „Loesungsorientierte-Paedagogik“ nennt. Bildung als Praxis der Freiheit, Humanisierung und Befreiung, in der das Bemühen besteht, die Struktur der Unterdrückung und der Gesellschaft zu verändern, um sowohl die Unterdrückten als auch ihre Unterdrücker zu rehumanisieren. In diesem System ist der Lehrer (Unterdrücker) nicht mehr derjenige, der allein lehrt, sondern derjenige, der selbst im Dialog mit den Schülern unterrichtet wird. Dadurch wird die Realität enthüllt, und die vermittelten Inhalte sind nicht neu, sondern basieren auf bereits vorhandenem Wissen. „Loesungs- oder Problem-orientierte-Paedagogik, die auf das Wesen des Bewusstseins reagiert … lehnt Mitteilungen ab und verkörpert Kommunikation … besteht aus einem Akt der Erkenntnis, nicht aus der Übermittlung von Informationen“ (Freire, 2000, S. 79). 

Die Schüler werden mit Problemen konfrontiert, die sie in der Welt und mit der Welt betreffen, und dies fordert sie heraus und verpflichtet sie, auf die Herausforderungen zu reagieren (81).

Dies ist ein System, in dem der Mensch seine Fülle erreichen soll, da der Mensch kein vollständiges Wesen ist, da ihm durch Unterdrückung und Unterdrückung die Elemente eines vollwertigen Menschen genommen wurden. 

Freire geht davon aus, dass der Mensch in einer Gemeinschaft akademischer Freiheit zu seiner wahren Natur gelangen kann. Dialog wird als Mittel zur Aufrechterhaltung des Lösungs- oder Problemorientierten Systems gesehen. 

Der Unterdrücker oder der Pädagoge spricht also nicht mehr zu den Schülern oder für die Schüler, sondern mit ihnen. 

Hier vollziehen sich Veränderungen sowohl zwischen den Unterdrückten als auch dem Unterdrücker. Ihre Menschlichkeit soll wiederhergestellt werden, doch dies kann nur der Unterdrückte tun, da der Unterdrücker sich dessen nicht bewusst ist und nicht einmal willens ist, sie wiederherzustellen. 

Durch den Dialog entsteht ein neuer Begriff: Lehrer/Schüler mit Schüler/Lehrer. Die Schüler unterrichten, während sie unterrichtet werden, selbst. „Sie werden gemeinsam für einen Prozess verantwortlich, in dem alle wachsen.“ Hier „gelten Argumente, die auf „Autorität“ basieren, nicht mehr [und] Autorität muss auf der Seite der Freiheit stehen, nicht gegen sie … Niemand unterrichtet den anderen, noch ist jemand Autodidakt.“ 

Wir unterrichten einander, vermittelt durch die Welt (Frei
re, 200, S. 80). 

 Referenz: Freire, Paulo. (2000) Pädagogik der Unterdrückten. New York: Continuum.