Paulo Freires Philosophie der Erziehung

Übersetzt aus: Severo Brillantes:

Paulo Freire's Philosophy of Education

Haben wir uns in all den Jahren unseres Studiums jemals die Frage gestellt: Was ist Bildung? Oder welchen Zweck hat sie? Haben wir jemals hinterfragt, ob unsere Ausbildung wirklich unseren Bedürfnissen entspricht? Oder ob die Art und Weise, wie wir unterrichtet werden, optimal für uns ist?

Zu Beginn jedes Semesters oder Schuljahres werden wir mit unzähligen Aufgaben konfrontiert: Bücher, die gelesen werden müssen; Recherchen und Berichte, die angefertigt werden sollen. Unser Hauptanliegen ist es, die Aufgaben zu erledigen. Wohin all unsere Anstrengungen fließen oder welches Ziel sie verfolgen, darüber haben wir kaum Zeit nachzudenken. Verständlicherweise stellen wir diese Fragen nicht, denn normalerweise stellt man keine Fragen – außer man hat nichts Besseres zu tun –, bis etwas schiefgeht.

Nehmen wir unsere Handys: Haben wir sie jemals genauer untersucht? Nicht, bis sie nicht mehr richtig funktionieren. Bildung hingegen hat etwas mit unserem Leben, unserer Zukunft zu tun. Wenn etwas schiefgeht, ist es vielleicht schon zu spät für eine Analyse oder Bewertung, da wir unser Studium bereits abgeschlossen haben. Manche Absolventen sind orientierungslos und wissen nicht, was sie mit ihrem Leben anfangen sollen.

Warum? Wie hätten sie sich überhaupt auf die Herausforderungen des Lebens vorbereiten sollen, wenn ihnen in den langen Jahren ihrer Schulzeit nicht klar war, was und zu welchem Zweck sie studieren? Die Reflexion darüber, was wir in der Schule genau tun und welchen Zweck sie verfolgen, ist genau das Anliegen der Bildungsphilosophie.

Wir lassen uns dabei von den philosophischen Gedanken Paulo Freires leiten.

1) Wer ist Paulo Freire? Paulo Freire ist ein brasilianischer Pädagoge.

Konfrontiert mit der unmenschlichen Armut seines Volkes, erkannte er einen direkten Zusammenhang zwischen der Unterdrückung seines Volkes und dem in seinem Land vorherrschenden Bildungssystem. Seine Analyse zeigte, dass die Art der Bildung in seinem Land die Eigenschaften und Charakterzüge seines Volkes prägte, welche dessen Armut und Ausbeutung durch die wenigen Herrschenden verfestigten.

Da er die Macht der Bildung als Instrument zur Aufrechterhaltung von Armut und Unterdrückung erkannte, sah er darin, insbesondere in einer befreienden Bildung, auch den Weg zur Befreiung seines Volkes aus seiner Unterdrückung.

Mit dieser Erkenntnis begann er, seine Bildungsphilosophie, insbesondere seine Lehrmethode, zu entwickeln, deren Ziel es ist, seinen Landsleuten zu helfen, die Ursachen ihrer Unterdrückung zu erkennen – als ersten Schritt zur Erkenntnis, dass sie sich durch gemeinsames Handeln aus ihrer Unterdrückung befreien können.

2) Seine Alphabetisierungsprogramme:

Geleitet von Philosophie und Methodik initiierte er landesweite Alphabetisierungs-programme in seinem Land, durch die er und seine Mitarbeiter nicht nur Tausenden seiner bäuerlichen Landsleute das Lesen und Schreiben beibrachten, sondern vor allem in ihnen die Hoffnung weckten, dass sie mit ihren Lese- und Schreibkenntnissen eine sinnvollere Beteiligung an den alltäglichen Entscheidungen haben könnten, die ihr Leben auf dem brasilianischen Land prägten, und somit ihre Zukunft als Volk aktiv mitgestalten könnten.

3) Relevanz für uns

Freires pädagogische Philosophie und sein Programm sind für uns von größter Bedeutung, da – ähnlich wie im Brasilien seiner Zeit – die Mehrheit unserer Bevölkerung arm ist und keinen nennenswerten Einfluss auf die politischen Entscheidungsprozesse unseres Landes hat.

Wie im Brasilien seiner Zeit muss auch unser Volk erkennen, dass Armut nicht unser Schicksal ist, sondern dass wir es durch gemeinsames Handeln selbst in der Hand haben, uns von der weit verbreiteten Armut und Ungerechtigkeit in unserem Land zu befreien. Die Berufung des Menschen ist es, ein vollständig menschlicher Mensch zu werden.

1) Freires Sorge: Der Mensch wird vollständig menschlich

Wie Sie aus meinen Ausführungen ersehen können, ist Freires Anliegen im Bildungsbereich im Kern ein Anliegen für den Menschen, dessen Berufung es seiner Ansicht nach ist, sich als Mensch voll zu entfalten. Er entwickelte seine pädagogische Philosophie und seine Bildungsprogramme genau zu dem Zweck, Männern und Frauen, insbesondere den Unterdrückten, die Möglichkeit zu geben, sich als Menschen voll zu entfalten.

2) Das eigentliche Ziel der Bildung selbst

Bei näherer Betrachtung ist genau dieses von Freire beschriebene Ziel des Menschen das eigentliche Ziel und der Sinn von Bildung und Lernprozess. Denn was geschieht mit uns beim Lernen, und was sollte bei all unseren schulischen Aktivitäten geschehen? Gewinnen wir nicht etwas dazu, wird uns etwas hinzugefügt?

Mit anderen Worten: Wir wachsen und entwickeln uns. Derjenige, der die Schule betritt, ist somit nicht mehr derselbe, der sie verlässt, da ihm etwas hinzugekommen ist oder er etwas erworben hat, was er vorher nicht besaß. Was gewinnen wir dadurch? Was wird uns hinzugefügt? Die meisten konzentrieren sich nur auf den Erwerb von Wissen oder Fertigkeiten. Aber ist das alles, was Bildung ausmacht? Sie vergessen, dass Bildung auch die Charakterbildung umfasst.

Doch welcher Charakter sich formt, hängt nicht allein von den Schülern ab, sondern vor allem von ihren Lehrern, die durch ihre Unterrichtsmethoden prägend für die Persönlichkeit ihrer Schüler sind. Manche Schulen konzentrieren sich lediglich darauf, aus ihren Schülern kompetente Fachkräfte zu machen, ohne ihnen die Entwicklung zu guten Menschen und Bürgern zu ermöglichen; Menschen und Bürgern, die selbstständig denken und entscheiden können und sich nicht nur für ihr persönliches Wohlergehen, sondern auch für das Wohl der gesamten Gesellschaft einsetzen.

Es ist daher verständlich, warum Freire, dem die volle Entfaltung des Menschen am Herzen lag, in der Bildung den Weg zur Befreiung seines Volkes aus seiner Unterdrückung sah.

3) Die historische Realität des Menschen – Entmenschlichung

Leider, so Freire, ist die historische Realität des Menschen jedoch von Entmenschlichung geprägt. Er ist Sklave eines Zustands, der ihn daran hindert, sich als verantwortungs-bewusster Mensch zu verwirklichen; eines Zustands der Herrschaft, in dem wenige ihren Willen den vielen aufzwingen; eines Zustands, in dem die Mehrheit der Bevölkerung in Armut gehalten und von jeglicher sinnvollen Teilhabe an Entscheidungen, die ihr Wohlergehen betreffen, ausgeschlossen wird.

Leider prägen auch die Lehrmethoden im Klassenzimmer und in der Gesellschaft im Allgemeinen die Eigenschaften der Schüler und Bürger, die die Herrschaft der Wenigen über die Vielen aufrechterhalten, da ihnen beispielsweise nicht beigebracht wird, kritisch zu denken, wodurch sie zu leichten Opfern der Täuschungen der Wenigen werden, damit diese ihre Herrschaft über die Vielen fortsetzen können.

Lehrer und Schüler mögen es nicht bemerken, aber die Art und Weise, wie im Unterricht unterrichtet wird, prägt Eigenschaften, die die Persönlichkeitsentwicklung der Schüler eher behindern als fördern. Freire bezeichnet diese vorherrschende Unterrichtsmethode im Klassenzimmer und in der Gesellschaft als „Einbildungsmethode“.

Sie dient als Hindernis für die volle Entfaltung des menschlichen Potenzials und ermöglicht so die fortgesetzte Unterdrückung und Ausbeutung durch die herrschende Elite. Bevor ich auf Freires Analyse der Bankmethode sowie der von ihm vorgeschlagenen Erziehungsmethode als Instrument zur Befreiung des Menschen aus seiner gegenwärtigen sozialen Lage eingehe, möchte ich Sie einladen, selbst zu prüfen, wie der Unterricht im Klassenzimmer aus Ihrer eigenen Erfahrungsperspektive gestaltet ist und welche Eigenschaften diese Art des Unterrichtens bei den Schülern entwickelt.

Bitte beachten und reflektieren Sie die folgende Leitfrage:

1) Wie gestaltet sich der Unterricht im Klassenzimmer? Was tut der Lehrer bzw. welche Rolle spielt er im Klassenzimmer? Was tun die Schüler hingegen bzw. welche Rolle nehmen sie im Verhältnis zum Lehrer ein?
2) Welche Eigenschaften werden bei den Schülern durch diese Art und Weise bzw. Methode des Lehrens geformt?
3) Werden diese Eigenschaften den gesellschaftlichen Wandel fördern oder behindern?

Die Bankiersmethode

Im Bankwesen, dessen Name bereits Programm ist, geht es beim Lehren um Einlagern. Die Rolle des Lehrers besteht darin, die Köpfe der Schüler mit vorgefertigtem Wissen zu füllen. Die Schüler hingegen werden als leere Gefäße betrachtet, die das Eingelagerte passiv aufnehmen, unkritisch auswendig lernen und wiederholen.

Bei dieser Methode spricht der Lehrer, die Schüler hören nur zu; der Lehrer denkt, die Schüler folgen seinen Gedanken; der Lehrer diktiert, die Schüler schreiben nur mit; der Lehrer füttert sie mundgerecht, und die Schüler schlucken alles, was ihnen beigebracht wird.

Der Lehrer trifft seine Entscheidungen und setzt sie durch, und die Schüler fügen sich einfach. Bei dieser Methode entwickeln die Schülerinnen und Schüler keine Fähigkeit zum kritischen Denken: die Fähigkeit, Behauptungen zu bewerten und deren Gültigkeit/Wahrheit zu hinterfragen; die Fähigkeit, selbstständig zu denken und Entscheidungen zu treffen.

Sie werden zu bloß passiven Empfängern geformt; zu blinden und fügsamen Mitläufern, die weder ihre Lehrkräfte/Führungskräfte noch das bestehende gesellschaftliche System infrage stellen oder herausfordern und keine schöpferische Kraft besitzen, an der Transformation der Gesellschaft mitzuwirken.

Für Paulo Freire ist dies entmenschlichend, denn ohne Nachforschung und verantwortungs-volle Teilhabe kann der Mensch nicht wirklich menschlich sein. Aus diesem Grund ist die Bankiersmethode für Paulo Freire ein Instrument der Unterdrückung und Herrschaft; ein Instrument zur Erhaltung des Status quo oder der bestehenden ungerechten und ausbeuterischen Gesellschaftsordnung.

Um sich aus ihrer Unterdrückung und Beherrschung zu befreien, müssen Unterdrückte laut Freire die Ursachen ihrer Unterdrückung kritisch hinterfragen, um durch transformierendes Handeln eine neue Situation zu schaffen und so ihre persönliche Entwicklung zu ermöglichen. Dies können sie durch die dialogische Methode der Erziehung erreichen.

Dialogische (problemformulierende) Methode

Paulo Freire lehnt die traditionelle Methode des Wissenserwerbs ab und ist überzeugt, dass Bildung, um befreiend zu sein, dialogisch sein muss. Er sieht die Rolle des Lehrers nicht im Wissenserwerb, sondern im Dialog mit seinen Schülern. Es geht ihm nicht darum, vorgefertigte Antworten zu liefern, sondern darum, sie mit Problemen zu konfrontieren.

Der Lehrer mag zwar seine eigenen Gedanken teilen, aber nicht, um sie den Schülern aufzuzwingen, sondern um sie zum selbstständigen Denken und Entscheiden anzuregen, damit sie selbst nach Antworten suchen können.

Während der Lehrer den Gedanken und Antworten seiner Schüler zuhört, hinterfragt er gleichzeitig seine eigenen Gedanken und Antworten. Er ist kein Besserwisser, der sein Wissen einfach nur weitergibt, sondern jemand mit dem echten Wunsch, zuzuhören und sogar von seinen Schülern zu lernen.

Er ist somit nicht nur Lehrer, sondern auch Lehrer-Schüler; einer, der selbst im Dialog mit seinen Schülern lernt; einer, der im Laufe seines Lehrens ebenfalls dazulernt. Seine Schüler sind ebenso nicht nur Schüler, sondern angehende Lehrer; keine passiven Empfänger, sondern aktive Teilnehmer. Sie sind keine fügsamen Zuhörer oder Mitläufer, sondern kritische Mitforscher, die im Dialog mit den Lehrern selbst nach der Wahrheit suchen und die, indem sie ihre eigenen Gedanken teilen, anderen (ihren Lehrern und Kommilitonen) die Möglichkeit geben, ebenfalls von ihnen zu lernen.

Anwendungsmöglichkeiten der Methode

Wie lässt sich das umsetzen? Zum einen sollte ein Lehrer anstelle der Frontalvortrags-methode (dem Frontalunterricht) die Frage-Antwort-Methode anwenden. Die Fragen sollten nicht nur dazu dienen, den Schülern die eigene Meinung aufzuzwingen. Sie müssen die Schüler vielmehr dazu anregen, etablierte Überzeugungen zu hinterfragen und den Wahrheitsgehalt gängiger Behauptungen und Ansichten zu überprüfen.

Eine weitere Möglichkeit besteht darin, dass die Lehrkraft Diskussionsgruppen bildet, in denen die Schüler ihre Ideen und Meinungen äußern können. Nachdem die Lehrkraft das Problem vorgestellt hat, hält sie sich zunächst mit ihren eigenen Ansichten zurück und hört einfach zu.

Sie fungiert anfangs lediglich als Moderatorin und leitet die Teilnehmer so an, dass sie sich ausschließlich auf das Thema konzentrieren und irrelevante Themen vermeiden. Indem sie den Gruppenmitgliedern die Gelegenheit gibt, ihre Ansichten ausführlich darzulegen, erinnert sie sie gleichzeitig daran, die Diskussion nicht zu dominieren und auch anderen die Möglichkeit zu geben, sich zu äußern.

Durch diese Übung lernen die Schüler nicht nur zu argumentieren, sondern auch zuzuhören, während andere sprechen, und andere Meinungen zu respektieren. Tom Heaney schildert in seinem Buch „Issues in Frerean Pedagogy“, wie diese Methode in einem Fall angewendet wurde.

Maria, eine Schülerin im Alphabetisierungskurs, kam zu spät. Sie erklärte, ihr Mann wolle nicht, dass sie zum Unterricht gehe, und argumentierte, die Kinder würden vernachlässigt.

Anstatt ihr Ratschläge zu geben oder sie zu ermutigen, bat ihre Lehrerin die Gruppe um Hilfe. Die Teilnehmer reflektierten über Marias Erfahrung und identifizierten dabei mehrere Probleme: die vermeintlichen Rechte des Ehemanns gegenüber seiner Frau, die Akzeptanz häuslicher Gewalt gegen Frauen als normal und die Annahme, die Hauptverantwortung für die Kinder liege bei der Frau.

Schließlich war es Maria, die unterbrach und sagte: „Du hast mir gesagt, wie die Dinge sind; ich werde dir sagen, wie sie sein sollten, und lass uns gemeinsam darüber sprechen, wie wir sie so gestalten können.“

Damit verlagerte sie den Fokus von der bevormundenden Fürsorge einiger, die die gegenwärtige Realität akzeptierten, hin zu einer Strategie des sozialen Wandels.

Paulo Freires Herausforderung

Dies wäre jedoch nur möglich, wenn der Lehrer tiefes Vertrauen in die Fähigkeit seiner Schüler hat, selbstständig zu denken und zu entscheiden, und die Demut besitzt, dass auch er von ihnen lernen kann. Indem der Lehrer seinen Schülern Probleme stellt, sollte er sie dazu anregen, nicht nur nachzudenken, sondern auch zu reagieren oder zu handeln. Die persönliche Auseinandersetzung mit einem Problem fordert den Schüler heraus, nach Antworten und Lösungen zu suchen.

Nachdem er sich selbst mit einem Problem auseinandergesetzt und erfolgreich eine Lösung gefunden hat, kann er nicht länger passiv und unbeteiligt bleiben. Er fühlt sich verpflichtet, Veränderungen in sich selbst, in anderen oder in der Gesellschaft zu bewirken. Paulo Freire fordert uns auf, die dialogische Methode anzuwenden, damit die Schülerinnen und Schüler dadurch in ihrer Entwicklung als Menschen voll entfalten können; damit in ihnen ein kritisches Bewusstsein sowie die Bereitschaft zum Handeln geformt werden und sie so zu aktiven Teilnehmern an der Transformation der Gesellschaft werden.

Nur mit dieser Methode, so sagt er, könne die Gesellschaft transformiert werden. Daher warnt er Revolutionäre, die trotz ihres aufrichtigen Wunsches, das Volk aus seiner Lage zu befreien, kein Vertrauen in dessen Denk- und Entscheidungsfähigkeit haben. Er sagt: „Wir können das Volk nicht mit den Mitteln des Unterdrückers aus seiner Unterdrückung befreien.“

Paulo Freire argumentiert, dass der Lehrplan daher Themen wie die Ausbeutung von Arbeitern und andere Formen der Unterdrückung behandeln müsse. Jeder Lehrplan, der diese Themen ignoriere, stütze den Status quo, hemme die Bewusstseinserweiterung und blockiere kreatives und befreiendes soziales Handeln für Veränderung. Die Auseinander-setzung mit diesen Themen müsse daher in die verschiedenen Schulfächer integriert werden.

Die Themen dürften nicht abstrakt behandelt werden, sondern müssten die Alltagserfahrungen der Menschen widerspiegeln und die Schülerinnen und Schüler zu kollektivem, transformierendem sozialem Handeln anregen. Für ihn muss der Lehrplan auf die Transformation der Gesellschaft ausgerichtet sein.

Bildung bedeutet demnach, die Kontrolle zu übernehmen und die Macht für sozialen Wandel zu erlangen. Bildung sollte für Paulo Freire befreiend sein. Sie sollte Lernende dazu ermutigen, die Welt zu hinterfragen und zu verändern, anstatt sich ihr unkritisch anzupassen.

Severo Brillantes Paulo Freire's Philosophy of Education

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